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能歌善舞的羌族

2013-7-11 09:33 PM| 發佈者: admin| 查看: 163| 評論: 0|原作者: 蝶兒|來自: 網絡轉載

摘要: 羌族人民能歌善舞,民間的說法是「沒有歌不行,沒有舞亦不行」。《汶川縣誌》說,羌民「喪葬有喪葬曲,相互舞蹈,以示悲歡,蓋古風尚存也。」 羌族音樂原始古樸,屬我國民族調式,以五聲、六聲為主。五聲音階的歌曲 ...

羌族人民能歌善舞,民間的說法是「沒有歌不行,沒有舞亦不行」。《汶川縣誌》說,羌民「喪葬有喪葬曲,相互舞蹈,以示悲歡,蓋古風尚存也。」  

羌族音樂原始古樸,屬我國民族調式,以五聲、六聲為主。五聲音階的歌曲包括有以宮、商、角、徵、羽5個音作為調式主音(起訖音)的5種調式。另外,還有一些特殊的五聲式音階,如徵羽、變宮、商、清角,以及宮、商、角、清角、徵,但是很少使用。六聲音階在羌族民間歌曲中的應用比較廣泛,在使用由徵、羽、宮、商角和徵、羽、宮、商、清角兩種五聲調式音階的交替而形成的六聲音階歌曲中,角聲與清角聲不在一個樂句裡或一個樂段裡同時出現,並且只有以宮、商、徵、羽4聲為調式主音(起訖音)的4種調式。民間歌曲中使用完整的七聲調式音階較少,一般都是通過以五聲調式音階或六聲調式音階進行交替及轉調形成的七聲,因而使用七聲的歌曲仍具有五聲調式色彩。

羌族舞蹈的基本特點有,保留著原始樂舞粗獷、古樸的風格,大多是在民俗宗教祭祀活動中進行,舞者既通過舞蹈取悅祖先神靈,又得以自娛樂,以羊皮鼓、手鈴等打擊樂器伴奏,加深人民對神的崇拜和其神秘感;舞蹈動作的表現與歌詞內容沒有直接的聯繫,多數舞蹈是用歌來促使舞步的循環往復;同一樂句男領女合,動作完全重複,節奏的強弱起落同舞蹈齊奏起落結合巧妙協調。羌族舞蹈形式多樣,內容豐富,在什麼樣的場合跳什麼舞,均按功能和禮儀要求有一定的程序。羌族舞蹈按其形式和功能可以分為自娛樂性、祭祀性、禮儀性、集會性4種。

  「莎朗」為羌語,意為:「唱起來,搖起來」。羌族的「薩朗」在藏語中,是「鍋莊」的意思,可譯為「羌族鍋莊」,是羌族古老的民間自娛性舞蹈,流行廣泛,在羌族民間藝術中佔有重要地位。其音樂體現了羌族民間音樂的整體特色。舞蹈粗獷豪放,節奏清晰,強拍突出,頓挫有力。
此舞在羌區最為盛行和普及,是很古老的自娛性舞蹈。 「莎朗」的種類很多,又分為「喜事莎朗」和「憂事莎朗」,不同的「莎朗」,動作風格也不同。參加者大都圍成圓圈狀或者開口的半圓而舞。「喜慶莎朗」多於場院或火塘邊舉行。舞者有的男女各半圈,有的男女間隔、男前女後站成圓圈或弧形,人數不限。舞蹈過程無伴奏,歌舞相伴。歌詞以四音節句式結構為主,富於歌唱性,內容多為頌揚神靈、讚美勞動、歌唱愛情與友誼等。「憂事莎朗」僅在葬禮上跳,不是很普遍。音樂多具吟誦性,節奏平穩。莎朗一般都是自跳自唱,每一種莎朗都以第一句或者呼號命名。該舞可在室內外進行,男前女後,不限人數,圍火塘或場院一圈,不封口,向逆時針邊歌邊舞。開始時,先男女輪唱一遍舞曲,然後共同起舞,速度由慢到快,跳到激烈時,領舞男子加快舞步,帶頭交換各種不同的舞蹈動作,或雙腿交替重踏,或左右旋轉,男女相互競爭,氣氛逐漸熱烈。舞至高潮時,男子叫聲「嚇喂」,女子應和「喲喂!」一曲就此結束,接著再變換新的舞曲和步伐。

「席蹴步」在南部方言中有「辦酒席時跳舞」的意思,是民間在喪葬、祭祀時舉辦酒席後進行的祭祀性舞蹈,沒有固定的表演程序。
此外還有反映豐收後喜慶心情的「瓦西切瑪」、「江得裡學」,讚美裝飾物的「石奎余奎」。 「席蹴步」音樂曲調緩慢,節奏卻很鮮明,曲式短小,反覆重複。  身著傳統服飾的羌族女性 「仁木那·聳瓦」,赤不蘇方言,意為「賓客來臨時表示尊敬和歡迎的舞蹈」,是羌族傳統禮儀舞蹈,主要由60歲以上的老年人所跳。如果寨子3年無人凶死,為示吉利,則要跳此舞慶祝。舞蹈一般出現在迎賓待客的禮儀活動開始、結束時。舞蹈時,男女數人面對賓客,呈八字形分開而站,雙手小指扣住身邊舞伴的腰帶,齊唱表達了全寨人對賓客的尊敬和讚美節奏緩慢的民歌。

「克什幾·黑蘇得」,意為「跳鎧甲」舞時唱的歌,舞蹈俗稱「鎧甲舞」、「跳盔甲」,是為戰死者、民族英雄或有威望的老年人舉行隆重葬禮時,由身披牛皮製作的盔甲、頭戴盔帽、手執兵器的男子跳的舞蹈,主要流行於茂縣北部、黑水等比較邊緣的山寨。此歌音調悲切,運用極不穩定的角調式,速度緩慢,表達一種悲憤、哀傷的情感。

「莫恩納沙」是羌族祭祀活動中,由釋比跳的祭祀性舞蹈,也稱「羊皮鼓舞」。該音樂無歌唱,只有羊皮鼓和響盤(銅鈴)兩種打擊樂器作伴。響盤聲響清脆,和著羊皮鼓的鼓點節奏和舞蹈節奏的變換,敲擊出不同的音響組合,增強了舞蹈的表現力。  說到羌族的音樂,多聲部不得不提。多聲部又稱和聲或,是指兩組以上的歌者各按本組所擔任的聲部演唱同一歌曲。羌族的多聲部主要分佈在松潘縣的小姓羌族鄉,黑水及茂縣部分地區。1984年,松潘縣文化館鄭三寶先生首次在小姓羌族鄉採錄了兩首多聲部羌族民歌,請四川省音樂家協會民歌專家任渝等人鑑定,得到了認同,並引起中國音樂界的關注。1986年,中央音樂學院樊祖蔭教授一行專程到松潘縣小姓羌族鄉大耳邊寨考察,進一步確定,從而否認了19世紀80年代一些音樂界人士認為中國沒有多聲部,多聲部的故鄉在歐洲的說法(後來證實大部分古羌後裔民族都保存有多聲部民歌)。

羌族多聲部的唱法主要有「引」、「尼沙」、「婁」、「瑪茨」等幾種,唱法、意義根據具體的場景有所不同。羌族的樂器有羌笛、口弦、嗩吶、腳盆鼓、羊皮鼓、鑼、響盤、指鈴、肩鈴等。此外羌族還有羌戲、端公戲、武士戲、花燈戲、馬馬燈、打圍鼓等民間戲劇。



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