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舞蹈的藝朮特性

2013-7-11 09:37 PM| 發佈者: admin| 查看: 241| 評論: 0|原作者: 蝶兒|來自: 網絡轉載

摘要: 1.律動性 透入舞蹈有形的外殼,鑽進去,往里又往里,那里許是綿長深邃的長階,當你覺得漸漸接近最底層時,你一定已然化為無。你亦無,長階亦無,而唯其無,似乎更是無所不在。找不到長階之底同時找不到你自己時 ...

1.律動性

透入舞蹈有形的外殼,鑽進去,往里又往里,那里許是綿長深邃的長階,當你覺得漸漸接近最底層時,你一定已然化為無。你亦無,長階亦無,而唯其無,似乎更是無所不在。找不到長階之底同時找不到你自己時,你們同成為了無所不在卻決不解說、不可解說、不存在解說、不解說的震顫,只源于人類生命靈性并與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動。

律動,是舞蹈的靈魂。從內向外看,尤其能直觀這一真諦。
律動,賦予生命的原始躁動以節奏秩序,使之化為一種情調,可洞若觀火地呈現。
律動,核心即是力的樣式。律動力的樣式變化丰富,最能直接而顯著地表現了出舞者的氣質、情愫、千種韻致。

山民們長年跋山涉水,一蹬一顫富有彈性的律動,往往就構成了他們的舞蹈的基本律動。然而,同樣的顛顫,高山頂上的舞蹈會有更豪放的山的粗獷﹔河谷區域的舞蹈則呈露出柔韌的水的秀雅﹔比較原始,人口稀少的部族的舞中,常常在膝蓋的彈動之外,突出臀、胯主動的搖擺滾動,帶著些許朴素的性煽動的意味暗示著潛在的生殖崇拜﹔文化較發達的禮義之邦,這種臀、胯乃至腰、腹的動態,則每每趨向內斂,比較地多了自覺意志的導引,轉向美的韻律的方向上去發展。

慣于以頭承負重物的民族,舞蹈律動必有某種身軀緩沖方式,以保持頭部的穩重平衡,比如斯里蘭卡及南太平洋區的一些舞蹈,胯部都有一種似乎因上部壓加而被擠出的感覺,在行走中左右來回交替不緊不慢的節奏,使之加入輕構適意的意緒,構成了舞蹈婀娜優美的風姿,宛若逍遙的海浪,宛若微風搖曳下的棕櫚。

律動的奧妙,在劇場舞蹈中,被舞蹈家們自覺運用,甚至加以延伸發展,從舞蹈者個體直到整個舞台時空意象的流動。一般每個作品,舞蹈家們都力圖為它找到一個基本律動,以此為動機去發展、強化、衍生一段乃至一整場舞蹈。

一個孤立的姿態,無論它們每一個本身是如何的美妙如何的意味無窮,它們彼此堆砌無論集合了多大數量,仍然不是舞蹈。只有當力的樣式應和著生命情調起伏跌宕、抑揚頓挫的流程,順乎邏輯地展開著活的對比,貫注進這些姿態并使之互相生發、有機連接,這時,它們才成為舞蹈的形象。有的舞蹈,你甚至已無法從中抓到確定的造型,難以分出姿態的單元。

律動為舞之魂,當然決不是說造型等其他種種要素無關緊要,可有可無。律動律動,總是一定造型形態下的律動,任何律動,必定在造型姿態之中。舞蹈律動,無論何時,當然是某人有形的身體有形態的動。

舞蹈在造型中動,在動中造型,可以歸之于造型藝朮。但它之造型,卻有它的特性。

人們常說,舞蹈是活動的雕塑。作為一種比喻,大可不必對它橫挑鼻子豎挑眼。一天與一個舞蹈家聊起來,他說,他寧愿這句話改成:“舞蹈是活的雕塑。”活的,活動的,一字之差,味兒確實很有些差距了呢!很顯然,如前關于律動的嘮叨,舞蹈之動,非一般地活動,乃生命活生生表現性之動也。

當雕刻家在大理石、青銅等材料的質感、量感,在造型的塊面體積形態,在肌理節奏,在瞬間形象的捕捉上嘔心瀝血時,舞蹈家們卻傾心于舞姿造型同內在律動的相依為命,讓空間的千變萬化融合在時間節奏的力型對照中。

在為眼睛而設的劇場舞蹈里,舞蹈造型的意義無疑是大大強化了。就像書法的墨跡,就像流星划過天空,內在生命情調的力量運動,被我們肉眼看見了,因而被我們心眼所洞悉!舞台時空框架內,觀眾期待著的,是看到充分展開的動態形象。造型的丰富,勢必強化和充實著律動的基因。

一個翩然回旋的律動,可以從直立的旋轉推向燕翔般的斜旋、低回的蹲轉、上躥的空轉、疾速的蹦子轉、舒展的拉腿翻騰直到繞圈的奔跑、扑地的地滾……

與律動延伸進整體舞台意象的動勢相應,造型的意義也在舞台整體構圖中體現出來。舞台上的流動當然總是在一定畫面中的流動。

80年代中國舞台上以優美畫境見長的一個重要作品《小溪﹒江河﹒大海》,就借鑒了“小白樺”的手法,描寫了涓涓細滴變成渺渺長流,直至匯為巨瀾大波,瀉入大海的旅程。寓意也許平平,直觀畫面卻令人心曠神怡。其實演員的核心動作,僅止是中國古典舞的台步(俗稱跑圓場)而已,風光全在整體的流動與整體的構圖中。

造型、構圖,是律動精魂的血和肉,這已無須多說。造型、構圖,活在舞蹈的整體運動中,還以其相對獨立的表意作用給舞蹈表現以不可或缺的貢獻。

不同的性格理應有不同的律動形態﹔可另一方面,同一種律動形態,比如《倫巴》流暢而富有韌勁兒的轉胯,讓一個老人做與一個兒童做,讓道貌岸然的君子做或引車賣漿的小民做,給觀眾的視覺印象將截然不同。

充滿人性意味的人體,其造型姿態的區別不可能不引起對不同意義的領會。身體舒展的前挺,總會給人自信豪邁的感覺﹔身體緊縮的后退,總會給人痛苦萎頓的意緒。雖然這些形態之下可能為不同的律動支撐著或為同樣的律動鼓蕩著。

比如一個舞種,形成之后,必有相應的規范。芭蕾是講究舒展線條的,姿勢必須外開,腳總要繃直,瑟縮內扣的造型,在這里便被看作是丑陋的。而偏巧在這種與規范習慣的對抗下,往往就有了創造新性格意義的契機。開、繃、直既已是常態,塑造反常性格,諸如小丑、傻瓜、怪人、妖精,或創造奇誕的境界、表現扭曲的情緒,扣、縮、曲,恰恰成了最合適的形態。

比如中國民間舞中,用舞蹈的造型、構圖擺成文字、符號,寄托納吉避凶的愿望﹔或擺出花鳥魚虫祥瑞景物,表達民間生活的朴素情趣。而舞台上,雖然力戒簡單圖解的做法,但恰到好處的圖式象征,每每亦會達到畫龍點睛的效果。

舞蹈是律動、造型與構圖共同凝結而成的。律動、造型、構圖在互相依存的有機融會中各自貢獻出自身的表現力,才構成了舞蹈丰滿的情韻。

2.動態性

舞蹈藝朮最基本的特性之一是動態性。所謂動態性,是指舞蹈以人體的軀干的和四肢做主要工具,并通過各種動作姿態和造型來形象地反映客觀事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。這種人體的有節律和美化的動作,并不是一般的動作堆砌和羅列,而是作為一種形象化的舞蹈語言呈現在人們的眼前。舞蹈創作者的形象思維和藝朮構思,主要是通過這些動態性的語言來得到充分體現,并創造出鮮明、生動的舞蹈形象。因此,有人也稱它為動作的藝朮。

舞蹈藝朮的動態性體現在充分運用和開掘人體美的千恣萬態,最大限度地發揮人體的表現能力。美的人體動態是舞蹈藝朮的基本元素。美的舞蹈的創造是嚴格地依據動態性這一藝朮特性,以人體流動的美的形態作為語言,塑造舞蹈形象,表現廣闊的社會生活。它的這種表現特色和藝朮魅力,是任何藝朮形式所不能替代的。無數創作實踐証明,舞蹈藝朮不僅可以表達抽象的內心思想感情,還可以把人生的哲理熔鑄于美化的連綿不斷的有節律的動作之中。它可以將蘊藏在人的心靈深處的人情美、人性美,通過人體美的形態充分展現出來,使抽象的情態物化為形象。任何舞蹈或舞劇,都離不開美化的有節律的人體動作,而這些精心編排的動作又都是審美理想的具體反映,它不僅在感官上給人以美的愉悅,而且能在精神上給人以美的享受。

舞蹈的動態性意味著凡是舞蹈動作,都應該洋溢著某種飽滿的、引人生發的情思,具備著某種特定的審美意識所產生的審美意想,成為內心情感外化的鮮明符號。這種特殊的外化符號所表達的感情信息,具有兩種表現形式和功能:一是表象性形態動作﹔二是抽象性形態動作。

表象性形態動作主要表達社會生活中的事物形態和具體的外在動作。如《采茶舞》中的采茶動作﹔《洗衣歌》中的洗衣動作﹔《擔鮮藕》中的挑擔動作﹔《丰收歌》中的收割動作﹔蒙族舞蹈中的騎馬動作……。這些從屬于外部可舞性的動作雖然直接來源于現實生活,但又不是單純地模擬和再現,而是經過提煉和加以美化的。這種經過藝朮加工的舞蹈語言,不但展現生活中的某些動作特征,而且表達出特定的內心情愫。例如舞蹈《金山戰鼓》中梁紅玉擊鼓、中箭負傷﹔《再見吧,媽媽》中戰士與母親在訣別前的行軍禮與沖向敵群﹔《水》中傣族少女的洗發、濯足﹔這些雖然都是具體的生活表象,但透過這些外在的動態卻表現了古代巾幗英雄的愛國主義精神、戰士為祖國獻身的英雄主義精神和傣族少女對美好生活的熱愛之情。

抽象性形態動作是由內心激動的丰富多樣的情感誘發而生,通過人體美的形態充分發掘內在的可舞性。它不表達具體的生活情景和物象,而給人以意會、聯想,使人們的情感凝結、積澱和升華。它有如話劇中的內心獨白、歌劇中的詠嘆調。通過大段精心設計的舞蹈動作,集中抒發一種特定的強烈的情感。如舞蹈《春江花月夜》中的大段舞,并沒有展示具體的表象,但通過舞蹈語言卻深透地揭示出我國古代少女的純潔、嫻靜、善良、含蓄的內心世界和性格。舞劇《絲路花雨》中英娘和神筆張在莫高窟里的雙人舞,就是以抽象性的形態動作表現了父女依戀之情。芭蕾舞劇中的獨舞和雙人舞等也均具有這種特點。

認識和掌握舞蹈和動態性,有利于擴大舞蹈藝朮的表現領域,用人體形態的流動過程來最大限度地開拓動作的藝朮美,用有限的動作反映無比丰富的現實生活和深邃的情思。

3.強烈的抒情性

舞蹈是人類感情最集中、最激動時的表現形式。人的形體動作能抒發最激動時的心態,表達丰富的內在感情。詩人聞一多說過:“舞是生命情調最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現。”我們從古代文物和歷史資料中得知,原始人的舞蹈狀態和形式,主要是抒發他們的內心激情,表現生命的無限活力。舞蹈的這種特點,充分體現出它的強烈抒情性。


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